核心提示：

1.豹眼本意只想说一说老王家那些牛人们的事，追本溯源，先有一个王氏来源的前奏。不曾想，有些友友们希望介绍一些其他姓氏的来源故事。鉴于此，豹眼从现在开始，顺便介绍一下别的姓氏的故事。

但愿王氏族人们不会觉得豹眼扯得太远，故事嘛，当然不必一定是老王家的了。

2.豹眼述说的重点在本族一支，主要是太原王、琅琊王、三槐王的事。

鉴于有的族人希望介绍更多老王家的事，豹眼就先介绍一些不是特别著名的王氏分支的故事。

因为一旦说起太原王后，就几乎没有机会再说这些了。

3.真正经典的故事往往在后面，豹眼也遵循这个原则，敬请友友们耐心等待。

杀驴王有些资料说杀驴王氏也叫开元王氏，但豹眼没有查阅到为何称为开元王氏。

这样的事是常见的，不清楚就是不清楚，不能妄加猜测，这是阅读家谱的基本原则，豹眼特别地说明一下。

杀驴王氏是元朝末年从青州府琅琊王氏分离出来的一支王姓，究竟因何称为杀驴王氏，有两种说法：

其一说，元朝顺帝年间，济北诸郡瘟疫横行，死者十之八九。大灾过后，朝廷颁旨迁徙青州之民填充济北诸郡。

王奉义、王奉先和三弟（名讳不详）及子侄都在迁徙之内，骨肉面临分离，各居一处。临别前，杀驴祭祖，家人分食驴肉，以思将来团聚之念。

这支王氏宗族就被称作“杀驴王氏”，这一说法广为流传。

其二说，因元顺帝昏庸无道，民不聊生，各地起义此起彼伏。

王奉义兄弟众多，也揭竿而起，经常劫富济贫。他们闻知登州的贡银路过乐安，于是设计截取。

顺帝得知大怒，颁旨满门抄斩。为躲避这个灾祸，全族散尽家资，决定各奔东西。临行前杀驴祭祖，分食驴肉。

其后世子孙自称“杀驴王氏”，这一说法在乐陵一带一直流传。

杀驴王氏的开基祖王奉先，青州府乐安县西关（今山东省东营市广饶县）人。曾在朝为官，刚正不阿、清正廉洁，配陈氏苏氏生八子，待侄子如子。时常教育子侄学好本领报效国家，善待乡邻，后因避难定居乐陵老鹳林。

王奉先第八代子嗣王守先，字平易，乐善好施，广施恩德，庇荫乡邻。其后裔传承先人贤德，更改村名为王平易村，后更名王平夷村。现在仍以此为村名，世代居住于此。

后世“杀驴王氏”族人修谱皆以王奉先为开基始祖。

王奉先曾为元朝命官，因何避难没有详细介绍，但与抢劫朝廷贡银一说，相差很大。但如果是因为瘟疫被迫迁徙济北诸郡，那就不是避难。

家谱跟史书一样，有些事记载很隐讳，不直接说明具体情况，让后世自己揣测。

“杀驴王氏”目前主要分布在山东、河北东部，在河北西部、河南、吉林、辽宁也有分支。

家训：

自强自立，处事和人，结交贤良，远离是非。

宗祠楹联

祖上功德万代传

后世勤劳子孙承

人生不易，为了讨生活四处流落，但能做到有根有源，也是难得。

打锅王“打锅王”是流传比较广的王氏宗族故事，但却没有具体的记载。

有种说法是兄弟三人，老大王雷，老二王云，老三王雨，为了讨生活，不得不外出求生存。

临别之前，把家里的一口锅一分为三，各持一块，以日后相见作为一家人的凭证。

故事很凄凉，虽没有更多的资料介绍，但豹眼认为这很可能是真的。

安土重迁、珍惜骨肉之情，这是中国人的传统，王氏族人也不例外。如果不是遇到灾难，一家人谁会砸锅分离呢？

与之相似的是，有“打锅牛”的传说，记载更多，豹眼说一下，友友们可以做个对照。

打锅牛相比于打锅王，打锅牛的故事就经典多了，不愧是姓牛，还真牛哦。

牛姓的由来

牛姓是殷商之后，出自子姓，与王子比干后裔子姓王氏出自同姓，都是商朝贵族后裔。

唐《元和姓纂》记载：

“宋微子之后司寇牛父，子孙以王父字为氏。”

宋国开国君主，微子，名子启，殷商帝乙长子，商纣王胞兄。纣王无道，微子启力谏遭贬，愤然逃走，归隐林下。

走时，微子举目看了一下天日，恰好过午，以午字出头，引以为牛姓。

周武王灭商以后，封微子为宋公，以侍奉商汤嗣爵，后为宋国，国都商丘。

宋传国第十二任君主，是为宋武公。在位期间，北方游牧民族部落长狄入侵，宋武公派遣其弟、司徒皇父率军抵御，在长丘（今河南封丘县南）击败长狄，俘获其首领缘斯。

但皇父及其长子谷甥、次子司寇牛父不幸战死。

牛父后裔以牛父王字为氏，是为牛姓。

后世牛姓也是人才辈出，战国时期赵国有牛翦、秦国有牛缺等名人。

东汉时期，牛邯担任护羌校尉，牛姓遂成为陇西望族。

唐宋以来，山西牛氏日渐繁衍壮大，尤其在晋东南地区广为分布。

命运多舛的牛氏

三国曹魏后将军牛金，就是牛氏一族杰出的将领，因为“牛继马后”的谶语，被司马懿毒杀，家族蒙难逃离。

据一些史籍、碑刻记载，唐代许多牛姓宗族都是牛金之后，如牛弘、牛肃及上党牛氏等。

宋代《古今姓氏书辩证》记载，牛金之子牛元定逃难到了安定，后改姓寮氏。北周末年，工部尚书寮允复改回牛氏，其子牛弘曾任隋朝吏部尚书等职，敕封奇章公，史称“大雅君子”。

唐贞观二年，牛弘次子牛方裕因参与弑杀隋炀帝，被流放岭表。

贞观七年，唐太宗又下诏：

“其子孙并宜禁锢，勿令齿叙”。

牛弘家族再次蒙难。

唐天宝年间，宰相牛仙客因为武皇时期出现的“牛姓干唐祚”谶语被周子谅参劾。幸运的是牛仙客因遇事不敢裁决，唯唯诺诺，凡事皆由李林甫做主。周子谅被仗杀，但牛仙客却躲过一劫，得以寿终正寝。

牛弘之后牛僧孺再任宰相，因“牛李党争”，此谶语再被提及，传言：

“首尾三麟六十年，两角犊子恣狂颠，龙蛇相斗血成川”。

当时，有好事者解读曰：

“两角犊子，牛也，必有牛姓 干唐祚。”

但从历史发展来看，有人将谶语解读为唐末朱泚、朱温之乱，但牛家人却背了锅，跟着提吊胆过日子。

这也说明了政治风险之所在。

牛家屡屡遇难，就有了打锅牛的传说。

打锅牛的传说

三国时期牛金“牛继马后”罹难、唐朝时期牛宰相“牛姓干唐祚”谶语，都成为后世牛氏打锅逃难传说的缘由，但都没有明确具体的记载。

在北方牛姓基本都有打锅牛，名称有“打锅牛”、“破锅牛”、“锅茬牛”等多种称谓。

除了牛丞相打锅传说之外，十八兄弟破锅传说较为广泛。

十八打锅牛之说

到了元代，牛姓宗族更是牛叉，甚至有“一元半个牛”之说，就是牛姓做官的人特别多。

话说元朝时，牛川为山西洪洞县令，生有三子：长子牛洪，任翰林院编修；次子牛裨，任吏部尚书，三子牛超。

兄弟三人，又各生了六个儿子，全家堂兄弟十八人。

不久，元末农民起义爆发，牛家作为元朝官宦之后，又是豪门世族，自然成为被打土豪的首选目标。

十八兄弟抵抗了几天几夜，最后抵抗不住了。老大牛楷无奈地说：“为了延续牛家血脉，各自逃生吧。”

为了以后子孙相认，他们找来一口锅，将其打成十八片，各持一片，然后四处逃散。

明朝建立后，逃难的牛氏家族回到老家，开始筹划“对锅认亲”。凡是锅片能对在一起，就是自己的亲人。

相传牛姓族人初次见面，往往先问“打锅不打锅”，一旦回答“打锅”，立马相拥而泣。

但是，明朝廷及当地官府对他们的聚会十分担忧，就诬蔑他们为白莲教徒。不得已，牛氏宗族只好取消了对锅认亲，再次各奔东西。

由此可知，从历史中一路走来，哪一个宗族都不容易，都有许多可歌可泣的故事。

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